Categoría: Asociación Belenista de Álava

Recorte Cartel LV Congreso Nacional Belenista

LV Congreso Nacional Belenista 2017 – Saludo de D. Ramiro González Vicente, Diputado General de Álava

12 Oct 17
Presidencia FEB

No Comments
D. Ramiro González Vicente, Diputado General de Álava

D. Ramiro González Vicente, Diputado General de Álava

Amigas y amigos:

Nos encontramos en un territorio en el que la pasión belenista, no solo hoy en día, es evidente.

Las asociaciones hacen una labor encomiable en el mantenimiento, restauración y puesta en valor de algunas de las principales obras con las que contamos e históricamente los artesanos alaveses han tenido una especial fijación por pulir las imágenes que ayudan, de alguna forma, a mantener el espíritu navideño durante todo el año.

Tenemos joyas artesanas como el Belén barroco articulado de Laguardia, los que atesoran diferentes parroquias de Vitoria-Gasteiz, los que se acumulan en la impresionante muestra del Taller Museo Santxotena o incluso el que anualmente ocupa el parque de La Florida; ejemplos de la pasión y el buen hacer de nuestras y nuestros belenistas.

Por ello, quiero mostrar mi agradecimiento a las personas que trabajáis en el diseño y construcción de belenes, en su mantenimiento y a las que, tomando las ideas de San Francisco de Asís, el primer belenista, difundís este arte a las nuevas generaciones.

Finalmente, con la disculpa de conocer nuestro importante patrimonio belenístico, quiero invitaros a todas y todos a visitar Álava; sin duda, os merecerá la pena.

Un cordial saludo,

Ramiro González Vicente

Arabako Diputatu Nagusia

Diputado General de Álava


D. Ramiro González Vicente, Diputado General de Álava

Ramiro González Vicente Jn., Arabako Diputatu Nagusia

Lagunok:

Gure lurraldean jaiotza zaletasuna, lehen bezala gaur ere, begi bistakoa da.

Lan goraipagarria egiten dute elkarteek haiek zintzen eta zaharberritzen eta haiei balioa ematen, batez ere, horiek Arabako artisauen begikoak izan badira historikoki. Horrelakoetan, eskulangile horiek grinatsu jardun dute eguberri giroari urte osoan zehar nola edo hala eusten laguntzen dioten irudiak apaintzen.

Artisau lau apartak ditugu, benetako harribitxiak, hala nola, Guardiako jaiotza barroko giltzatua, Gasteizko hainbat parrokiaren altxor direnak, Santxotenea lantegi museoak pilatzen dituenak edo urtero-urtero Floridako parkean jartzen dena. Denak ala denak gure jaiotza zaleen grinaren eta lan onaren lekuko.

Horregatik guztiagatik eta asko gehiagorengatik, eskerrik asko jaiotzak diseinatzen, eraikitzen eta zaintzen diharduzuenoi, bai eta, lehen jaiotza zale Done Frantzisko Asiskoaren asmoari jarraituz, arte hori belaunaldi berriei helarazten diezuenoi.

Azkenik, gure jaiotza ondare handia ezagutzea aitzaki, denok gonbidatu nahi zaituztet Araba bisitatzera, merezi du eta.

Agur bero bat,

Ramiro González Vicente

Arabako Diputatu Nagusia

Diputado General de Álava

Recorte Cartel LV Congreso Nacional Belenista

LV Congreso Nacional Belenista 2017 – Saludo de D. Iñigo Urkullu Rentería, Lehendakari-Presidente del Gobierno Vasco

12 Oct 17
Presidencia FEB

No Comments
Iñigo Urkullu, Lehendakaria

D. Íñigo Urkullu Rentería, Lehendakari del Gobierno Vasco

Lagunok:

Agradezco sinceramente la oportunidad que me brinda la Asociación Belenista de Álava al reservarme un espacio en este Libro Oficial desde el que poder dirigirme a todas las personas que participan estos días en el LV Congreso Nacional de Belenistas de Vitoria-Gasteiz.

La construcción y exhibición de belenes forma parte del ritual navideño en muchas partes del mundo y son innumerables los hogares en los que montar el nacimiento se ha convertido en una actividad lúdica de primer orden, sobre todo para los más pequeños de la casa.

Como es sabido, el Belén de Vitoria-Gasteiz constituye uno de los conjuntos monumentales más importantes del mundo. Cada año, el Parque de la Florida se convierte en una aldea que recrea -a tamaño real- el nacimiento de Jesucristo junto con escenas típicas y cotidianas de esa época. El conjunto se ha convertido ya en símbolo indiscutible de la ciudad, para deleite de sus habitantes y admiración de la comunidad de belenistas, que reconoce su valor.

Además, son innumerables las representaciones del belén que encontramos a lo largo de toda la geografía vasca, lo que da fe del arraigo que tiene esta tradición en Euskadi; más aún cuando hablamos de una tradición que ha trascendido el ámbito meramente religioso para ocupar un espacio en nuestras viviendas, colegios, comercios o empresas.

Estoy seguro de que estos días de alegría y reencuentro que vais a vivir en torno a este congreso servirán para poner en valor una tradición tan popular como querida, y que tantos y tan buenos recuerdos nos traen a muchas personas.

Deseo el mayor de los éxitos a este LV Congreso Nacional de Belenistas de Vitoria-Gasteiz.

Eskerrik asko!

Iñigo Urkullu Renteria

Lehendakaria


Iñigo Urkullu, Lehendakaria

Iñigo Urkullu Renteria Jn., Lehendakaria

Lagunok:

Bihotzez eskertu nahi dut Arabako Belentzaleen Elkarteak eskaini didan aukera, izan ere liburu ofizial honetan tokia gorde baitit Vitoria-Gasteizko Belentzaleen LV Estatu Biltzarrean parte hartzen ari diren lagun guztiengana zuzentzeko nire hitzak.

Jaiotzak egin eta erakustea Gabonetako errituetako bat da munduko leku askotan; eta jaiotza ipintzea lehen mailako jarduera ludikoa bihurtu da etxe askotan, batez ere etxeko txikientzat.

Jakina da Vitoria-Gasteizko Jaiotza dela munduko monumentu-multzo nagusienetako bat. Urtero Florida parkea herrixka bat bihurtzen da, benetako eskalan birsortzen duena Jesukristoren jaiotza garai hartako ohiko eta eguneroko zenbait eszenekin batera. Multzo hori hiriaren ikur eztabaidaezina bilakatu da, hiritarren atsegingarri eta belentzale taldearen miresgarri, monumentu-multzoaren balioa onartzen dute eta.

Bestalde, ugariak dira jaiotzaren irudikapenak euskal geografian zehar, Euskadin ohitura horrek dituen sustraiak erakusten dituztenak; are gehiago ohitura horrek erlijioaren eremu soila gainditu eta tokia hartu duenean gure etxeetan, ikastetxeetan, saltokietan edota enpresetan.

Ziur nago biltzar horren inguruan igaroko dituzuen poztasun eta elkartze egun horiek baliagarriak izango direla ohitura herrikoi bezain kutun hori balioesteko, askori oroitzapen ugari eta ederrak dakarzkigu-eta gogora.

Arrakastarik handiena opa diot Vitoria-Gasteizko Belentzaleen LV Estatu Biltzar honi.

Eskerrik asko!

Iñigo Urkullu Renteria

Lehendakaria

Recorte Cartel LV Congreso Nacional Belenista

LV Congreso Nacional Belenista 2017 – Comunicación: Un belén barroco de movimiento en Laguardia (Álava) – Clara Isabel Ajamil Gainzarain y Francisco Javier Gutiérrez Páramo

12 Oct 17
Presidencia FEB
, , , ,
No Comments

Un belén barroco de movimiento en Laguardia (Álava)

La villa de Laguardia se sitúa al sur de Álava, entre la Sierra de Cantabria y el río Ebro, en el centro de la comarca de la Rioja Alavesa. Los viñedos de su entorno custodian importantes restos arqueológicos que nos hablan de las gentes que vivieron en esta zona en la Edad del Bronce y del Hierro. Las hermosas bodegas levantadas en época actual dan fe del buen hacer de sus habitantes, que producen vinos de reconocido prestigio.

Sobre una colina se levanta la población de Laguardia, que muestra su pasado medieval en las murallas, en los dos templos parroquiales y en el trazado de sus calles, con numerosos edificios destacables y cuevas subterráneas destinadas a resguardar el vino.

Laguardia no solo conserva un rico patrimonio arquitectónico y paisajístico, mantiene también un valioso legado cultural, del que el belén de la parroquia de Santa María de los Reyes es un buen ejemplo; es una muestra de religiosidad popular que, al mantenerse activo durante más de 250 años, constituye una pieza excepcional en la historia del belenismo y del teatro religioso[1].

El Altar del Nacimiento

El origen del belén actual está en el “altar del nacimiento” que, a mediados del siglo XVIII, se colocaba en la iglesia de Santa María de los Reyes como altar estacional para el tiempo de Navidad. En 1749 la parroquia paga “8 reales de clavos y cintas para el altar del nacimiento”[2].

En la iglesia de Santa María de los Reyes se instalaban varios montajes efímeros a lo largo del año, que, por su efecto estético y su sentido simbólico, contribuían al “mayor culto y adoración” y favorecían una vivencia religiosa, íntima y colectiva, profundamente emocional[3].

Cabe la posibilidad de que el altar del nacimiento surgiera en sustitución de alguna escenificación o acto paralitúrgico que se acabaría suprimiendo para evitar desórdenes en la iglesia[4]. Un altar con figuras simbólicas evitaba actos de indevoción y era un medio adecuado para instruir y conmover a la concurrencia.

Dicho altar se montaba para solemnizar las celebraciones litúrgicas navideñas y para facilitar que la feligresía pudiera “invivir” el Misterio de la Encarnación. Estaba destinado a suscitar la devoción y favorecer la meditación piadosa en torno al nacimiento del Salvador.

Hasta 1757 se registran pequeños gastos en clavos, cintas, tablas, cordeles y tachuelas para el montaje anual del mencionado altar. Los materiales utilizados son un claro indicador de que se trataba de una construcción efímera, que incluía una mesa de altar y una representación plástica del nacimiento de Jesús. Se le ha denominado también “altar del belén” y, al menos hasta el primer tercio del siglo XX, se continuó poniendo una mesa de altar portátil ante el montaje navideño.

Las figuras clasicistas que componen el misterio del actual belén se hicieron para el referido “altar del nacimiento”. Son esculturas de bulto redondo, de madera policromada, en posición erguida y actitud de adoración que concuerda plenamente con el sentido simbólico del belén. Las modificaciones sufridas por algunas de las piezas de ese conjunto demuestran que fueron reformadas para adaptarlas a las escenificaciones, que se iniciarían unos años más tarde[5].

El belén de movimiento

En 1761 se gastaron 150 reales “que tuvo de coste y se le dieron a Domingo Bustero por la obra del Altar del Nacimiento”[6]. Ese elevado precio parece obedecer a la fabricación de nuevas figuras y, con ellas, iniciarían su andadura las representaciones del belén de Santa María de los Reyes.

La incorporación de figuras articuladas permite que los personajes adquieran la postura más conveniente para cada acción y proporciona la posibilidad de animación y, por tanto, de dar vida a los pasajes adecuados para cada día de las celebraciones navideñas. No podemos descartar la posibilidad de que esa novedad viniera favorecida por el levantamiento de la prohibición de representaciones teatrales en la diócesis de Calahorra y La Calzada, a la que en aquel momento pertenecía Laguardia[7].

Las tres imágenes adorantes son figuras articuladas de madera y disponen de sencillos ingenios que les dotan del movimiento necesario para hacer una leve inclinación a modo de reverencia[8]. Un simple cambio de vestuario permite representar con ellas la adoración de los pastores y la de los reyes, así como los avisos de los ángeles. Las cabezas y manos se pueden quitar y poner, son cuatro conjuntos: uno de raza negra y los restantes de raza blanca y distintas edades.

Figuras destinadas a adorar al Niño, con vestimenta de pastores (Belén de Santa María de Laguardia - Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

Figuras destinadas a adorar al Niño, con vestimenta de pastores (Belén de Santa María de Laguardia – Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

El belén está cargado de simbolismo, es una catequesis visual; mediante esas nuevas figuras se expresan las edades del hombre (joven, maduro y anciano) y los diferentes pueblos de la tierra. Los pastores representan a las personas humildes de todas las edades y los reyes encarnan a los poderosos y a los sabios, así como a la gentilidad. En el belén se representa a toda la humanidad adorando a Dios Encarnado.

Los dos carneros son también del siglo XVIII; están fabricados en madera tallada y policromada, tienen patas articuladas y disponen de una barra metálica que les permiten elevarse y toparse. El movimiento de los carneros, el sonido de sus esquilas y el golpe de la madera contribuyen a dar sensación de realidad a las escenas.

Carneros topándose (Belén de Santa María de Laguardia - Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

Carneros topándose (Belén de Santa María de Laguardia – Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

Los enfrentamientos de cabras y carneros aparecen desde antiguo en escenas navideñas[9]. A veces representan acontecimientos que se producen al aire libre, pero también es una manera de plasmar el “triscar y saltar” de los animales, que suele identificarse, al igual que la danza humana, con una manifestación de alegría.

Los pastores danzantes son cuatro figuras de cuero. Unas varillas de forja se introducen por la pierna y el tronco de cada pastor para fijarlos en una rueda de madera que les permite girar y chocarse al ritmo de la música. El mecanismo no es otra cosa que una rueda de fuegos artificiales adaptada para lograr el efecto de danza de los pastores, rueda que necesitaba arreglo ya en 1783[10].

Rueda de los pastores danzantes (Belén de Santa María de Laguardia - Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

Rueda de los pastores danzantes (Belén de Santa María de Laguardia – Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

Como puede apreciarse, los recursos para dar movimiento a las figuras son sencillos, pero muy eficaces y capaces de conferir realismo a las representaciones. El belén también incorporó figuras de papelón en el siglo XVIII que, sin aparente posibilidad de movimiento, participan o participaron en las representaciones: los caballos y los rebaños.

Los tres caballos estaban destinados a escenificar el viaje de los Magos siguiendo la estrella. El paso del tiempo llevó a que desapareciera la representación de aquel viaje y las monturas quedaron relegadas.

El rebaño que ha llegado a nuestros días está formado por ovejas y corderos, pero el montaje contaba también con cabras y vacas. La gente de Laguardia aún recuerda que, hasta mediados del siglo XX, se ponía un toro de cartón en el belén y que los pastores acudían a adorar al Niño cargando un cordero sobre los hombros.

Las renovaciones del siglo XIX: un cortejo para los Reyes Magos y nuevos papeles para viejas figuras

Quizá por la progresiva importancia que había ido adquiriendo la festividad de los Reyes, se incorporan al belén dromedarios, pajes y tropas. Son obras populares, talladas en madera, sin articulaciones y de tamaño bastante menor que el de las figuras vestideras. Son piezas complementarias creadas con la finalidad de enriquecer las representaciones. Parecen destinadas a formar un séquito adecuado para el viaje de los Reyes Magos[11]. El aire oriental del atuendo de los pajes concuerda con la sensibilidad del Romanticismo y los uniformes militares de la tropa de soldados sitúan esas piezas en la primera mitad del siglo XIX.

En las cuentas parroquiales de 1844 se registran “55 reales con 17 maravedís gastados para poner el belén según cuenta presentada por Balbino Pérez”; ese pago parece corroborar la incorporación de nuevas piezas en el belén[12].

Pasados los conflictos bélicos del siglo XIX[13], la iglesia de Santa María de los Reyes recupera su actividad habitual y el belén se revitaliza; se arreglan las figuras y se incorporan nuevas escenas: la Circuncisión y la Huida a Egipto[14].

A finales del siglo XIX se registran dos pagos a Guillermo Landaluce: en 1886, “por hacer los pastores para el belén y arreglar las esquilas” y, en 1892, “por efectos varios para el belén y su empleo en varias labores”. En el belén no se conservan pastores de esa época; probablemente los gastos deriven de la compostura de los cuerpos articulados, a los que acoplarían resortes de movimiento, y de la adaptación de algún maniquí para la representación de la escena final del belén[15].

Las dos nuevas escenas precisan también de nuevos personajes y complementos. Las figuras del belén cambian sus vestuarios, se adaptan y se incorporan elementos que enriquecen la representación: el pastor anciano pasará a ser el sacerdote encargado de circuncidar al Niño; el pastor adulto será el labrador de la huida a Egipto; el buey ayudará en sus faenas al labrador y la mula se adapta para transportar a María y al Niño.

Poco más tarde, el sacerdote Mateo Fernández de Alegría incorporó una serie de figuras fabricadas en tabla recortada: dos grupos de soldados que se utilizan en la escena final del belén y una buena colección de animales que, aunque se conservan, ya no se usan. Son piezas que desbordan imaginación y, probablemente, las hizo pensando en los niños, los principales espectadores del belén[16].

El escenario y la ambientación

La Capilla de la Inmaculada es el espacio destinado a montar el decorado del belén. La tramoya de andamios, tablones y telones se dispone a una altura que permite moverse por debajo a las personas que manipulan las figuras.

Ante el arco de ingreso “se colocaba una mesa-altar con todos los ornamentos necesarios para celebrar sobre ella el augusto sacrificio de la Misa”. Las paredes laterales de la capilla se cubrían con “unos lienzos en los que estaban figurados los edificios y calles de la Ciudad de Belén”[17]; sobre los tablones que forman el escenario, se distribuía musgo, boj y corcho para recrear el ambiente de la naturaleza.

En el telón de fondo se representaba el portal de belén y, hasta la década de los años 40 del siglo XX, también aparecían pintados en él unos elementos fundamentales para entender el sentido del montaje navideño: Dios Padre situado en la zona celestial, el pecado original en la parte terrenal y una corona de laurel, que algunas personas recuerdan pintada en el telón y otras como pieza física “que se ponía siempre en todos los belenes”.

Los telones son elementos frágiles y se han tenido que renovar en numerosas ocasiones[18]. No siempre se disponía de los recursos necesarios para lograr un hábil pintor y, con el paso del tiempo, fueron desapareciendo del lienzo los elementos más complejos de representar, que, sin embargo, solían ser reemplazados por piezas que los evocaban: los coros angélicos de la gloria pasaron a representarse mediante tallas de ángeles y querubines que procedían del mobiliario de la propia iglesia, y la serpiente de madera, que muchas personas de Laguardia recuerdan, vendría a sustituir a la representación del pecado original[19].

En la actualidad se utilizan dos telones: uno cerrando el arco de embocadura de la capilla, con la representación de merlones y almenas que evocan la muralla de Laguardia, y otro cubriendo el retablo de la Inmaculada, con la Sierra de Cantabria al fondo.

Siguiendo la tendencia de las asociaciones belenistas, se han incorporado nuevas construcciones que complementan el paisaje; en su mayor parte son arquitecturas de la villa de Laguardia o de su entorno: la puerta de Carnicerías, la fuente de la Barbacana y una choza o guardaviñas con sus correspondientes cepas.

La música siempre ha sido un acompañamiento indispensable en las representaciones escénicas del belén de Santa María de los Reyes. Hasta finales del siglo XIX la Capilla de Música de la parroquia interpretaba composiciones realizadas expresamente para el ciclo litúrgico navideño; a mediados del siglo XIX aparece la figura del gaitero colaborando en la ambientación musical de las escenas; a comienzos del siglo XX el belén se movía al ritmo de los villancicos que entonaba el coro parroquial y, a partir de los años 55-60, la presencia de los gaiteros ha sido prácticamente continua.

Los actores ocultos

Bajo el escenario del belén se ocultan varias personas que mueven las figuras y hacen que el relato sagrado cobre vida, tal y como sucedía en otros nacimientos barrocos de movimiento[20].

El espacio disponible bajo la tramoya es compartido por los gaiteros, que ambientan y acompasan los movimientos de los personajes, y los “actores ocultos” que se encargan de las figuras en las distintas representaciones: las deslizan, las inclinan, las elevan o las hacen danzar, según lo requiera la acción.

A través del tiempo, han sido numerosas las personas que se han ocupado de montar el belén y llevar a cabo las representaciones. Hasta bien entrado el siglo XX lo hacía el sacristán, con la ayuda de algún parroquiano y de los monaguillos. Más recientemente, Faustino Ayala López se encargó del belén desde 1954 hasta su fallecimiento en 1995; su esfuerzo se vio reconocido en año 1993 con la “Distinción Landázuri”; igualmente se reconoció la tarea de varias generaciones de su familia al entregarse, en el año 1991, el “Trofeo Federación Española de Belenistas” al propio Belén de Santa María de los Reyes de Laguardia, a propuesta de la Asociación Belenista de Álava.

Últimamente, Fausti y Maite Ayala han heredado las tareas de su padre y continúan esa labor de mantener el belén de Santa María. A partir del año 2005 constituyen la asociación “Belén de Laguardia”, reforzando así la continuidad del belén mediante la participación sobre todo de jóvenes que colaboran en el montaje y en las representaciones, así como en la conservación de la tramoya y de las figuras; también han incorporado nuevos efectos de luz y sonido que enriquecen las escenas, así como reproducciones de algunos edificios de Laguardia que complementan el paisaje. En los últimos años han establecido una representación extraordinaria que se lleva a cabo en el mes de enero y permite disfrutar, en una misma tarde, de todas las escenas y de un concierto de dulzaina.

Las representaciones escénicas del belén

En origen, las escenificaciones se llevaban a cabo antes de los oficios litúrgicos de las festividades navideñas, se ceñían a los textos evangélicos de San Mateo y San Lucas e incorporaban también una danza de pastores y los saltos de los rebaños.

En Nochebuena, los cánticos angélicos anunciaban el nacimiento del Mesías y las figuras del belén cobraban vida: unos pastores danzaban, los animales saltaban de alegría y otro pastor se dirigía a Belén, adoraba a Dios Encarnado y le ofrecía el cordero que cargaba sobre los hombros. En Navidad se repetía el baile de los pastores y también en su Octava, cuando la procesión claustral se detenía delante del belén. El día de la Epifanía, además de la consabida danza de pastores, se representaba el viaje de los Magos siguiendo a la estrella y su ofrenda de regalos al Niño que, envuelta en humo de incienso, cobraba un aspecto aún más mágico[21].

Adoración de los pastores en la representación del día de Navidad (Belén de Santa María de Laguardia - Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

Adoración de los pastores en la representación del día de Navidad (Belén de Santa María de Laguardia – Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

Con el paso del tiempo se fueron produciendo algunos cambios en las representaciones. Para ilustrar la celebración de la Octava de Navidad se incorporó la escena de la Circuncisión, siguiendo el texto evangélico y revistiendo al pastor anciano con túnica y roquete para personificar al sumo sacerdote[22]. Esa historia, de complejo sentido para el público, se transformó, en los años 80 del siglo XX, en la Presentación en el Templo[23]; para escenificar el relato evangélico de San Lucas, dos de los pastores articulados se transforman en Simeón y la profetisa Ana.

A finales del siglo XIX se añadió la representación de la Huida a Egipto en la festividad de Candelas. Se inicia siguiendo el Evangelio de San Mateo y continúa con la representación del Milagro del campo de trigo, una leyenda que alcanzó gran difusión en la tradición oral y adquirió importancia iconográfica desde el siglo XIII[24].

Representación del Milagro del campo de trigo (Belén de Santa María de Laguardia - Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

Representación del Milagro del campo de trigo (Belén de Santa María de Laguardia – Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

La incorporación de esa representación probablemente obedece a lo adecuado del relato para finalizar el tiempo litúrgico de Navidad, pero, además, propone un modelo de comportamiento a imitar sugiriendo que las buenas acciones y la perseverancia en la fe conducen a la recompensa final.

Desde el siglo XX las representaciones se llevan a cabo después de la misa mayor y la continua afluencia de público ha llevado a que se inicien con una breve narración de cada historia. La Adoración de los Pastores se efectúa el día de Navidad, la Presentación en el Templo en Año Nuevo y en la Epifanía se mantiene la Adoración de los Reyes, aunque el viaje de los Magos a caballo dejó de representarse hace bastante tiempo. La Huida a Egipto sigue clausurando las representaciones del belén en febrero y, desde los años 80 del siglo XX, se inicia al compás del “Chulalai”, un baile propio de las fiestas de San Blas en Páganos y Laguardia[25].

Adoración de los Reyes Magos (Belén de Santa María de Laguardia - Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

Adoración de los Reyes Magos (Belén de Santa María de Laguardia – Foto: Fco. Javier Gutiérrez)

La representación simbólica: el mensaje del belén

Como ya hemos señalado, el belén, incorpora elementos cargados de sentido simbólico que contribuyen a descubrir el significado de las celebraciones navideñas. Eran alegorías muy presentes en la sociedad del barroco en la que surgió este belén y que, con el paso del tiempo, se van perdiendo y se hacen más difíciles de entender.

En el centro del belén se mostraba la Trinidad: pincelado en la zona celestial del telón aparecía Dios Padre rodeado de gloria y, dispuestos sobre el pesebre y tallados en madera, el Espíritu Santo “que habló por los profetas” y el Mesías prometido que, cumpliendo las profecías, se encarna entre los más humildes.

El belén constituía una teofanía: representaba la manifestación gloriosa de Dios que se da a conocer a todos los seres de la creación, los cuales acuden a adorarlo y celebran su misericordia. Mediante las escenificaciones de Nochebuena y Epifanía, la humanidad entera reconocía al Mesías y se postraban ante él los hombres de toda edad, condición y nación. El baile de los pastores y el “triscar” de los carneros servían para expresar la alegría de todos los seres creados ante el nacimiento del Salvador y el cumplimiento de la promesa de Redención.

Ya no se conservan en el belén las pinturas de Adán y Eva ni la serpiente, que aludían al pecado original, ni tampoco la corona de laurel, que hacía referencia a la victoria sobre el pecado y otorgaba carácter triunfal a las representaciones. Sin embargo, se mantiene aún la figura del Espíritu Santo, en forma de paloma, remarcando la idea de cumplimiento de las profecías anunciadas.

A través del belén se mostraba el reconocimiento de la grandeza divina rememorando el inicio de la historia de salvación y la victoria sobre el pecado. Son las mismas ideas que se entonan en auroras y en villancicos de las festividades navideñas.

Representaciones y remembranzas conforme a la festividad

Las representaciones del belén contienen todos los ingredientes que dan forma a los espectáculos teatrales: escenografía, música y movimiento. Los textos, de sobra conocidos por el público asistente a las funciones, volvían a ser recordados por el sacerdote a través de las lecturas litúrgicas.

El belén de Laguardia mantiene una evidente relación con la Máquina Real o máquina de figuras corpóreas y con el belén Tirisiti de Alcoy, así como con el nacimiento de la Tía Norica de Cádiz. En todos esos espectáculos se representan historias mediante el movimiento de figuras que se manipulan con las manos.

La diferencia estriba fundamentalmente en que las representaciones mencionadas se encuadran en el teatro profano e incorporaban sainetes, danzas profanas, escenas burlescas, personajes cómicos y otros elementos destinados al divertimento del público. Esos espectáculos comerciales de títeres, que funcionaban de manera similar a las compañías de actores, añadían escenas alusivas a la festividad conmemorada, probablemente para justificar la presencia de una actividad (la dramática) que despertaba permanentemente los recelos de las autoridades, sobre todo de las religiosas.

El belén de Laguardia surgió para integrarse en la liturgia parroquial, no olvidemos que se le denominaba altar del Nacimiento y altar del Belén; sus representaciones escénicas van ligadas a las misas de las principales celebraciones navideñas, dan vida a las narraciones evangélicas[26] y están destinadas a inducir a la devoción más que a entretener.

El carácter parroquial del belén de Santa María de los Reyes hace que esté sujeto a las normativas diocesanas. Los obispos de Calahorra y La Calzada, sin ser de los más intransigentes con el teatro, venían dictando normativas que limitaban esa actividad dentro de las iglesias desde el siglo XVI e incluso consiguieron del rey una prohibición de representaciones teatrales en esta diócesis entre 1751 y 1760[27]. Sin embargo, la afición de clérigos y legos por las manifestaciones teatrales permitió que las normativas tardaran en aplicarse e incluso que se incumplieran reiteradamente[28].

Así pues, las representaciones escenográficas no dejaban de ser “autos o comedias a lo divino” o “farsas devotas” que concordaban con las normativas diocesanas de la época y con el carácter parroquial del montaje; no hay cabida para sainetes, escenas burlescas o sin relación con la festividad que se conmemora. Se evitan los elementos profanos que puedan considerarse “perniciosos para las almas”. En el siglo XVIII las representaciones de este belén constituían un espectáculo que conmovía y ayudaba a reflexionar a la feligresía, y aún en la actualidad hacen aflorar sentimientos y emociones entre el público asistente.

Para la gente de Laguardia este belén tiene el valor añadido de evocar recuerdos imborrables de nuestra infancia: el ruido de los numerosos niños y niñas que nos colocábamos frente al belén casi sin esperar a que la misa finalizase, el olor a musgo y a incienso, los villancicos y el mágico sonido de la dulzaina que hacía cobrar vida a las figuras del belén y concentraba toda la atención infantil en el enfrentamiento de los carneros o en el rápido movimiento de los pastores (a los que se solía bautizar con el nombre de algún pastor del pueblo). Las explicaciones de las personas mayores, siempre en voz baja, eran el preludio del aluvión de preguntas infantiles que surgían siempre al finalizar cada representación del belén y que, al menos durante unos días, servían para que nuestras abuelas y abuelos, con la sabiduría y el sentido que otorga el tiempo vivido, nos contaran la historia de Belén y otros relatos.

Clara Isabel Ajamil Gainzarain y Francisco Javier Gutiérrez Páramo

Notas

[1] Hay noticias de otros belenes de movimiento e incluso se conservan algunas figuras articuladas, sobre todo en clausuras conventuales, que pudieron pertenecer a montajes similares.

[2] En 1737 las cuentas parroquiales recogen “13 reales que pagó por la cuna para el Niño para la noche del Nacimiento”; tan parco registro no permite aclarar si se trata de una cuna para el altar del nacimiento, para presentar al Niño a la adoración de la feligresía o para alguna otra finalidad.

[3] Durante la primera mitad del siglo XVIII, además del altar del nacimiento, se montaban el altar de cuarenta horas, el del miserere, el monumento y el altar de carnestolendas.

[4] En 1721 el visitador diocesano trataba de corregir los alborotos que se producían en la iglesia las noches de Navidad.

[5] Se modificaron los brazos y las manos de María para que pudieran sostener al Niño y se ahuecó el lomo de la mula para convertirla en portadora de la Sagrada Familia.

[6] Los 150 reales gastados en 1761 contrastan con las pequeñas cantidades, de 4 a 8 reales, que se habían contabilizado en años anteriores.

[7] El 1 de diciembre de 1751 Fernando VI, a solicitud del prelado de Calahorra y La Calzada, prohibía las representaciones teatrales en la diócesis, y el 6 de junio de 1760, a petición del Ayuntamiento de Logroño, se levanta la prohibición. Francisco Domínguez Matito: “Los obispos de Calahorra ante la controversia sobre la licitud del teatro (siglos XVI-XVIII)”, en Kalakorikos 7, 2002, pp. 152-153.

[8] Los resortes actuales debieron de colocarse un siglo después para sustituir a las deterioradas articulaciones originales.

[9] En la escena del Anuncio a los pastores de las pinturas de San Isidoro de León se aprecian cabras enfrentadas y en el frontal de la capilla de la Virgen del Cabello de Quejana (Álava) son carneros los que se enfrentan en esa misma escena.

[10] En las cuentas parroquiales de 1783 se anota “6 reales por echarle un pie a la rueda del belén”. La parroquia de Santa María de los Reyes celebraba las festividades de la Asunción y la Concepción con fuegos artificiales y aún se conserva la piedra en la que encajaban la antigua rueda destinada a este fin.

[11] Con el paso del tiempo se reconvirtieron en tropa de Herodes para la escena final del belén.

[12] En los once años anteriores no se anotan gastos en el belén; tal vez estuvo sin ponerse como consecuencia de la guerra. En ese mismo año de 1844 consta otro pago de 35 reales “importe de lo gastado en el Belén” , que concuerda con las cantidades gastadas en el belén en años posteriores, por ejemplo, en 1846: “33 reales gastados en el belén inclusos 20 del gaitero”.

[13] La iglesia estuvo sin culto entre 1874 y 1878: se habilitó como hospital primero y después se utilizó para alojamiento de tropas.

[14] Esas dos nuevas representaciones mencionadas no aparecen descritas en El Libro de Laguardia, obra de Miguel Martínez Ballesteros, escrita en 1874.

[15] El deterioro de las articulaciones originales de las figuras adorantes llevaría a incorporarles muelles y bisagras que facilitan el movimiento de inclinación. El maniquí que se utiliza para representar a María en la huida a Egipto debió de fabricarse después de la publicación del citado libro de Miguel Martínez Ballesteros.

[16] Se puede consultar el inventario completo de piezas del belén en la siguiente obra: Clara I. Ajamil y F. Javier Gutiérrez: El Belén de Santa María de los Reyes de Laguardia (Álava). Un belén barroco de movimiento, Asociación Belenista de Álava, 2004, pp. 45-81.

[17] Miguel Martínez Ballesteros: El Libro de Laguardia, 1874, pp. 337-338.

[18] Hay noticias de la existencia de, al menos, seis telones.

[19] Los ángeles parecen proceder de la decoración de una caja de órgano y los querubines de algún retablo romanista; en la actualidad, éstos últimos se colocan junto al portal y, en los años 40 del siglo XX, los monaguillos se encargaban de moverlos subiendo y bajándoles mediante un sistema de cuerdas. La serpiente de madera e incluso la corona de laurel pudieron proceder de algún altar del Corpus.

[20] Por ejemplo, en la tradición belenista de Zamora consta que, en 1676, en San Francisco “había nacimiento y con máquina de títeres…, los frailicos por dentro, lo hacían a lo vivo”. Francisco Iglesias Escudero: “El Belenismo en Zamora”, en XLIII Congreso Nacional Belenista, Zamora, 2005.

[21] Miguel Martínez Ballesteros: El Libro de Laguardia, 1874, pp. 337- 339.

[22] La representación de la Circuncisión parece ser posterior a 1874, ya que Miguel Martínez Ballesteros no la menciona en su libro. Por otro lado, la figura del sumo sacerdote del belén de las Agustinas Recoletas de Pamplona guarda un parecido razonable con la correspondiente figura de este belén de Laguardia en la mencionada escena.

[23] La Presentación en el Templo resulta más cercana en las formas al ritual de la iniciación cristiana y, en cierta manera, contribuye a reforzar la función de catequesis visual del belén.

[24] La leyenda estaba profundamente arraigada en el obispado de Calahorra y La Calzada, al que perteneció Laguardia, e incluso se recoge en el Romancero de la Sierra Riojana.

[25] Se puede consultar una descripción más detallada de cada representación en la siguiente obra: Clara I. Ajamil y F. Javier Gutiérrez: El Belén de Santa María de los Reyes de Laguardia (Álava). Un belén barroco de movimiento, Asociación Belenista de Álava, 2004, pp. 104-112.

[26] Un siglo después de iniciar su andadura el belén, se incorporó a las escenificaciones una leyenda piadosa.

[27] Las Constituciones Sinodales dan buena cuenta de lo que se prohibía hacer dentro de los templos: el obispo Alonso de Castilla (1539) permitía solo “alguna farsa devota, conforme a la festividad”; Díaz de Luco (1553) prohibía, salvo en la fiesta del Corpus Christi, las “representaciones y remembranzas” sin licencia especial del obispado; Pedro Manso de Zúñiga (1600) toleraba la “costumbre de hacer y representar comedias y autos… con que sean a lo divino y vistas y aprobadas por Nos o nuestro Provisor y con que no se puedan hacer en ellas entremeses que troquen en género de deshonestidad”; Pedro de Lepe (1698) considerando que “todo género de espectáculos” es cosa vana y muy pernicioso para las almas, ordenaba “que en las iglesias y lugares Sagrados, no se hagan comedias, ni autos, ni otra cosa alguna” y que las danzas (de espadas y de otra calidad) “se queden fuera de las iglesias y de ninguna manera entren en ella”. Sobre la prohibición de representaciones teatrales en la diócesis de Calahorra y La Calzada, ver la nota 6.

[28] En 1757 el Hospital de Calahorra ingresaba 124 reales correspondientes a dos representaciones de comediad con Máquina Real. Francisco Domínguez Matito: “Los obispos de Calahorra ante la controversia sobre la licitud del teatro (siglos XVI-XVIII)”, en Kalakorikos 7, 2002, pp. 152-153. La pastoral de Labastida o la tremolación de la bandera en Laguardia son ejemplos de incumplimiento de las normas diocesanas que aún perviven en la Rioja Alavesa.

Recorte Cartel LV Congreso Nacional Belenista

LV Congreso Nacional Belenista 2017 – Horario de actividades 12/10/2017

12 Oct 17
Presidencia FEB
,
No Comments

Logo AB ÁlavaPaz y Bien, queridos amigos belenistas:

El horario previsto para las actividades de hoy jueves 12 de octubre de 2017 del LV Congreso Nacional Belenista 2017, organizado por la Asociación Belenista de Álava es el siguiente:

Para las personas que estén inscritas desde la mañana (opcional):

  • 08:00h a 09:00h – Acreditación de congresistas y acompañantes en los hoteles Silken Ciudad de Vitoria y AC General Álava.
  • 09:15h – Salida en autobús hacia Salinas de Añana.
  • 10:00h – Visita por grupos a Salinas de Añana y el Monasterio templario de San Juan de Acre.
  • 12:00h – Salida hacia Laguardia.
  • 13:30h – Conferencia sobre el Belén barroco de Laguardia.
  • 15:00h – Comida en el Restaurante Villa Lucía.
  • 17:30h – Representación del Belén barroco de movimiento en la iglesia de Santa María de Laguardia.
  • 18:30h – Regreso a Vitoria-Gasteiz.
  • 20:00h – Acto inaugural del Congreso en el Colegio Santa María (Marianistas):
    • Inauguración oficial del LV Congreso Nacional Belenista 2017.
    • Entrega de corbatines y regalos a las asociaciones asistentes.
    • Presentación revista Anunciata nº XXIII (2017).
    • 1ª Ponencia “El camino que lleva al Belén”, por D. Juan Giner Pastor.
  • 22:00h – Cena en Hotel Silken Ciudad de Vitoria.

Para las personas que no se hayan inscrito para la parte opcional del día de hoy:

  • 18:15h a 19:15h – Acreditación de congresistas y acompañantes en los hoteles Silken Ciudad de Vitoria y AC General Álava.
  • 19:30h – Salida desde los hoteles hacia el Colegio Santa María (Marianistas).
  • 20:00h – Acto inaugural del Congreso en el Colegio Santa María (Marianistas):
    • Inauguración oficial del LV Congreso Nacional Belenista.
    • Entrega de corbatines y regalos a las asociaciones asistentes.
    • Presentación revista Anunciata nº XXIII (2017).
    • 1ª Ponencia “El camino que lleva al Belén”, por D. Juan Giner Pastor.
  • 22:00h – Cena en Hotel Silken Ciudad de Vitoria (para las personas que la hayan contratado).
Recorte Cartel LV Congreso Nacional Belenista

Libro del LV Congreso Nacional Belenista 2017 – Publicación de la Asociación Belenista de Álava

11 Oct 17
Presidencia FEB
,
No Comments
Portada, lomo y contraportada del Libro Oficial del LV Congreso Nacional Belenista 2017

Portada, lomo y contraportada del Libro del LV Congreso FEB (2017)

La Asociación Belenista de Álava presenta el Libro Oficial del LV Congreso Nacional Belenista 2017, que será distribuido entre los congresistas asistentes al mismo, y cuyos datos oficiales (ISBN)[1] son los siguientes:

  • Nº. ISBN-13: 978-84-7821-887-5
  • Título oficial del libro: LV Congreso Nacional Belenista: celebrado del 12 al 15 de octubre de 2017, en Vitoria-Gasteiz
  • Autor/es: Asociación Belenista de Álava. Congreso Nacional Belenista (55º. 2017. Vitoria-Gasteiz) … [et al.]
  • Lengua de publicación: Castellano (con algunas partes en euskera)
  • Edición: Puesta al día
  • Fecha Edición: 09/2017
  • Fecha Impresión: 09/2017
  • Editorial/es: 978-84-7821 Diputación Foral de Álava, Servicio de Publicaciones / Arabako Foru Aldundiaren Argitalpenak
  • Descripción: 152 páginas – 24 x 17 cm
  • Encuadernación: rústica
  • Materia/s: AGR – Temas religiosos representados en el arte

El libro del LV Congreso Nacional Belenista 2017 consta de 152 páginas y tiene el siguiente índice de contenidos y portada:

  • Comité de Honor y Saluda de las autoridades, de la Presidencia de la FEB y de la Asociación organizadora:
    • Lehendakari: D. Íñigo Urkullu Rentería
    • Diputado General de Álava: D. Ramiro González Vicente
    • Alcalde de Vitoria-Gasteiz: D. Gorka Urtaran Agirre
    • Obispo de Vitoria: D. Juan Carlos Elizalde Espinal
    • Presidente de la FEB y de la Asociación Belenista de Álava: D. Iñigo Bastida Baños
  • La provincia de Álava y su capital Vitoria-Gasteiz
  • Programa oficial del Congreso
  • Cartel oficial del Congreso
  • Ponencias oficiales del Congreso:
    • El camino que lleva al Belén, por D. Juan Giner Pastor
    • La Navidad y las tradiciones alavesas, por D. Joaquín Jiménez Martínez
  • Comunicaciones del Congreso:
    • Un belén barroco de movimiento en Laguardia (Álava), por Dª. Clara Isabel Ajamil Gainzarain y D. Francisco Javier Gutiérrez Páramo
    • El Belén Monumental del parque de La Florida de Vitoria-Gasteiz
    • El Belén Napolitano de la Diputación Foral de Álava
    • Historia de la Asociación Belenista de Álava
  • Insignia de Oro de la Federación Española de Belenistas
  • Trofeos de Federación Española de Belenistas 2017
  • XXII Certamen FEB de Fotografía “Imagen de la Navidad”
  • XI Certamen FEB de Diseño de Nacimientos Recortables
  • Listado de Congresos Nacionales Belenistas celebrados hasta la fecha
  • Agradecimientos
Portada del Libro del LV Congreso Nacional Belenista 2017

Libro del
LV Congreso FEB (2017)

[1] El ISBN es la base de datos de libros editados en España. Esta base de datos contiene referencias bibliográficas de los libros editados en España desde 1972, año en que nuestro país se unió al sistema ISBN. Está gestionada por la Agencia Española del ISBN. Los datos los proporciona el propio editor al tramitar y remitir a la Agencia el impreso de solicitud del ISBN. Dicha base contiene las referencias de las publicaciones monográficas editadas en España que llevan ISBN, tanto disponibles como agotadas, editadas en distintas lenguas y diferentes soportes. Es una base de datos viva que diariamente incorpora nuevos registros.

Recorte Cartel LV Congreso Nacional Belenista

LV Congreso Nacional Belenista 2017 – Horario de atención a congresistas 11/10/2017

11 Oct 17
Presidencia FEB
,
No Comments

Logo AB ÁlavaPaz y Bien, queridos amigos belenistas:

El horario de atención a congresistas previsto para hoy miércoles 11 de octubre de 2017 del LV Congreso Nacional Belenista 2017, organizado por la Asociación Belenista de Álava es el siguiente:

  • 18:00h a 20:00h – Acreditación de congresistas y acompañantes en los hoteles Silken Ciudad de Vitoria y AC General Álava.
Recorte Cartel LV Congreso Nacional Belenista

¡¡¡Mañana comienzan los actos del LV Congreso Nacional Belenista 2017!!!

11 Oct 17
Presidencia FEB
,
No Comments

Cartel LV Congreso Nacional BelenistaPaz y Bien, queridos amigos belenistas:

Mañana comienzan los actos previstos del LV Congreso Nacional Belenista 2017, organizado por la Asociación Belenista de Álava, con el día opcional.

Iremos informándoos puntualmente del desarrollo del mismo en esta web.

 

Logo AB Álava

 

Recorte Cartel LV Congreso Nacional Belenista

LV Congreso Nacional Belenista 2017 – Inscripciones

03 Abr 17
Presidencia FEB

No Comments

Para proceder a la inscripción al LV Congreso Nacional Belenista, es necesario que entres en el enlace que tienes bajo estas líneas y rellenes los campos requeridos:

PINCHA AQUÍ PARA ACCEDER AL FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN(Inscripciones cerradas desde el 01/10/2017)

¡¡¡Avisos importantes!!!:

  • 04/05/2017: Agotadas todas las habitaciones en el Hotel Ciudad de Vitoria.
  • 30/08/2017: Agotadas todas las habitaciones en el Hotel AC General Álava.
  • 30/08/2017: A partir de ahora, y hasta el 30/09/2017, para intentar conseguir alojamiento hotelero hay que llamar al teléfono de Viajes El Corte Inglés Bilbao: 944257042 (Raquel).

Toda la información previa publicada sobre el evento puedes encontrarla en los enlaces que aquí debajo te facilitamos:

Recuerda que para cualquier mínima duda, consulta o sugerencia que quieras plantear, se han habilitado una dirección de email, congreso2017.feb.belenistas@gmail.com, y un teléfono, 669469130, para atenderlas y solucionarlas.

¡¡¡OS ESPERAMOS!!!

Recorte Cartel LV Congreso Nacional Belenista

LV Congreso Nacional Belenista 2017 – Programa de Actos, Hoteles y Precios y Plazos de Inscripción

13 Mar 17
Presidencia FEB

one comments

El LV Congreso Nacional Belenista, organizado por la Asociación Belenista de Álava, se desarrollará entre los días 12 y 15 de octubre de 2017, incluyendo las actividades opcionales del mismo. La información sobre el mismo la hemos estructurado del siguiente modo:

  1. Programa de Actos.
  2. Plazos de Inscripción al Congreso.
  3. Preinscripción Obligatoria.
  4. Precios establecidos para los asistentes al Congreso.
  5. Facilidades para asistentes específicos a algunos actos.
  6. Hoteles del Congreso (en régimen de alojamiento y desayuno).
  7. Contacto con la Secretaría General del Congreso.


1. PROGRAMA DE ACTOS

Jueves 12 de octubre de 2017 (Mañana y tarde opcionales)

  • Bienvenida, recepción y acreditación de las personas asistentes al Congreso.
  • Visita turística al Valle Salado, situado en Salinas de Añana (Álava-País Vasco), a 30 kilómetros de Vitoria-Gasteiz, donde han sabido aprovechar de forma ininterrumpida, desde hace 6.500 años, sus manantiales de agua salada (una de las “fábricas” más antiguas del mundo de un producto esencial para la vida, la sal). Allí disponen de un spa salino, donde experimentaréis los grandes beneficios que tiene para la salud el contacto controlado con las aguas hipersalinas de los manantiales del valle, cuya salinidad ronda los 240 gramos de sal por litro. Aprovecharemos igualmente para visitar, en la misma localidad, el Real Monasterio de San Juan de Acre, de las RR.MM. Comendadoras de San Juan de Jerusalén (Orden de Malta), que se dedican a la producción de velas olorosas y miel.
  • De allí partiremos hacia Laguardia (Álava-País Vasco), uno de los 57 pueblos más bonitos de España, villa que podremos descubrir dando un paseo por sus calles. Tras ello, disfrutaremos del almuerzo en Villa Lucía. Ya por la tarde acudiremos a la Iglesia de Santa María de los Reyes para ver la representación completa del Belén barroco de movimiento y conferencia explicativa del mismo a cargo de Clara Ajamil y F. Javier Gutiérrez.
  • Vuelta a Vitoria-Gasteiz.

Jueves 12 de octubre de 2017 (Noche inaugural)

  • Acto de Inauguración del Congreso y Bienvenida a las Asociaciones asistentes al LV Congreso Nacional Belenista:
    • Intervenciones oficiales de inauguración del LV Congreso Nacional Belenista 2017.
    • Entrega de corbatines y regalos.
    • Presentación de la revista Anunciata.
    • 1ª Ponencia: “El camino que lleva al Belén”, por D. Juan Giner Pastor.
  • Cena en el Hotel Ciudad de Vitoria.

Viernes 13 de octubre de 2017 (Día oficial)

  • Bienvenida, recepción y acreditación de las personas asistentes al Congreso.
  • Salida en autobuses desde los hoteles.
  • Fotografía Oficial del Congreso (escalinata de subida a la Iglesia de San Miguel, en la Plaza de la Virgen Blanca).
  • Inauguración Oficial de la Feria-Mercado Belenista.
  • Acudiremos a comer a Olazagutía (Navarra), donde veremos exposiciones realizadas por la Asociación Belenista de la Sakana, aunque aprovecharemos los autobuses para visitar a lo largo del día otras exposiciones ubicadas en varias localidades de la Llanada Alavesa, en concreto en las iglesias pintadas del románico de Añua, Gazeo y Alaiza (incluyendo un Belén alavés expuesto por primera y única vez en el Congreso Internacional de 1992 en Madrid) y otras ubicadas a las afueras de Vitoria-Gasteiz.
  • Vuelta a Vitoria-Gasteiz y cena en el Hotel Ciudad de Vitoria.

Sábado 14 de octubre de 2017 (Día oficial)

  • Asamblea de la Federación Española de Belenistas.
  • Salida andando por las diversas exposiciones del centro de Vitoria-Gasteiz:
    • Iglesia y claustro del Convento de los RRPP Carmelitas Descalzos.
    • Iglesia de Santa María de los Ángeles.
    • Museo-Casa de los Faroles de la Cofradía de Nuestra Señora la Virgen Blanca.
    • Catedral Nueva.
  • Comida en el Hotel NH Canciller Ayala.
  • Visita a la Feria-Mercado Belenista o descanso.
  • Eucaristía del Congreso en la Iglesia de San Miguel, presidida por D. Juan Carlos Elizalde, Obispo de Vitoria:
    • Imposición de la Insignia de Honor a la Virgen Blanca, Patrona de la ciudad de Vitoria-Gasteiz.
  • Acto de Clausura del Congreso:
    • 2ª Ponencia: “Las tradiciones navideñas alavesas”, por D. Joaquín Jiménez.
    • Entrega de los galardones “Trofeo Federación Española de Belenistas 2017”.
    • Entrega de premios del XXII Certamen FEB de Fotografía “Imagen de la Navidad”.
    • Entrega de premios del XI Certamen FEB de Diseño de Nacimientos Recortables.
    • Intervenciones oficiales de clausura del LV Congreso Nacional Belenista.
    • Entrega del testigo a la Agrupación Belenista “La Morana” de Zamora, entidad organizadora del LVI Congreso Nacional Belenista 2018.
  • Cena Oficial y fin de fiesta en el Hotel Ciudad de Vitoria.

Domingo 15 de octubre de 2017 (Día oficial)

  • Visita y Clausura a la Feria-Mercado Belenista.
  • Visita guiada por el Casco Viejo de la Ciudad y a la sede de la Asociación Belenista de Álava.
  • Almuerzo opcional en el Restaurante Conde de Álava. Fin de los actos programados.


2. PLAZOS DE INSCRIPCIÓN AL CONGRESO
El Congreso cuenta en un primer momento con 150 plazas, ampliables hasta un máximo de 300, y los plazos para recibir las inscripciones al evento son los siguientes:

  • Miembros de Entidades federadas a la FEB: del 3 de abril al 4 de mayo de 2017, siendo necesario realizar una preinscripción.
  • Miembros de Entidades no federadas a la FEB y belenistas en general: del 5 de mayo al 4 de junio de 2017, siendo necesario realizar una preinscripción.

Para inscripciones tardías, fuera de los plazos anteriormente descritos, podrá contactarse con la Secretaría General del Congreso hasta el 8 de septiembre de 2017.

3. PREINSCRIPCIÓN OBLIGATORIA
El importe de la Preinscripción obligatoria asciende a 30 euros por persona asistente al Congreso. El procedimiento a seguir será el siguiente:

a) Habrá que cumplimentar el Formulario de Solicitud de Inscripción que se encontrará en la web oficial de la Federación Española de Belenistas (http://anunciata.es/lv-congreso-nacional-belenista-2017-inscripciones/).

b) Tras rellenarlo, la Secretaría General del Congreso facilitará por correo electrónico la referencia como asistente al Congreso y la cuenta bancaria donde deberá realizarse el ingreso del importe de la preinscripción, 30 euros por persona asistente al Congreso, en el plazo máximo de siete días naturales desde el envío del correo electrónico. En la transferencia deberá figurar, por motivos operativos, el número de referencia de preinscripción facilitado por la Organización. El resguardo de dicho pago deberá facilitarse también a la Organización vía correo electrónico.

c) Tras recibir el importe de la preinscripción, la Organización garantizará la reserva de plaza y el bloqueo de las habitaciones en los hoteles del Congreso.

d) Para el 11 de junio de 2017 deberá realizarse el pago final del precio restante del Congreso, en una segunda cuenta bancaria que se facilitará en su momento. Caso de no realizarse en dicha fecha el pago del segundo y definitivo plazo, la preinscripción quedará automáticamente cancelada. El Congreso cuenta con un Seguro de Cancelación que únicamente cubrirá el importe de este segundo plazo, quedando como franquicia el importe de la preinscripción.


4. PRECIOS ESTABLECIDOS PARA LOS ASISTENTES AL CONGRESO
Los precios a aplicar para el LV Congreso Nacional Belenista son los siguientes:

  • Congresista: 260,00 euros
  • Acompañante de Congresista: 245,00 euros
  • Congresista Joven: 230,00 euros (menores de 25 años)
  • Acompañante Joven de Congresista (Joven o no): 215,00 euros (menores de 25 años)
  • Día Opcional: 96,00 euros (desplazamiento, entradas, comida y cena)
  • Almuerzo opcional del domingo 15 de octubre: 30,50 euros

Las cuotas de congresista cubren las comidas y cenas de los días 13 y 14 de octubre de 2017, los desplazamientos del día 13, más la Anunciata de la FEB, documentación y Libro del Congreso y los regalos.

5. FACILIDADES PARA ASISTENTES ESPECÍFICOS A ALGUNOS ACTOS
Para aquellas personas que, siendo congresistas, no participen de la parte opcional del jueves 12 de octubre de 2017, y quieran participar de la cena de ese día, el valor de la misma será el siguiente:

  • Cena 12/10/2017 (Hotel Ciudad de Vitoria): 32,00 euros

Para los presidentes de asociaciones que acudan a la Asamblea General ordinaria del sábado 14, y para las personas premiadas en certámenes federativos (y sus familias) que acudan en persona para recoger sus galardones, se facilitará su asistencia permitiéndoles su inscripción en estos actos:

  • Almuerzo 14/10/2017 (Hotel NH Canciller Ayala): 27,00 euros
  • Cena Oficial Congreso 14/10/2017 (Hotel Ciudad de Vitoria): 62,00 euros


6. HOTELES DEL CONGRESO (en régimen de alojamiento y desayuno)

  • HOTEL SILKEN CIUDAD DE VITORIA (****) (sede de las cenas)
    • Precio habitación individual: 87,00 eurosAgotadas el 04/05/2017
    • Precio habitación doble: 97,00 eurosAgotadas el 04/05/2017
  • HOTEL AC GENERAL ÁLAVA (***)
    • Precio habitación individual: 83,00 eurosAgotadas el 30/08/2017
    • Precio habitación doble: 88,00 eurosAgotadas el 30/08/2017


7. CONTACTO CON LA SECRETARÍA GENERAL DEL CONGRESO
Para cualquier mínima duda, consulta o sugerencia que quiera plantearse, se han habilitado una dirección de email, congreso2017.feb.belenistas@gmail.com, y un teléfono, 669469130, para atenderlas y solucionarlas.

Recorte Cartel LV Congreso Nacional Belenista

LV Congreso Nacional Belenista 2017 – Cartel Oficial

13 Mar 17
Presidencia FEB

2 comments
Mosaico_LV_Congreso_PeliRomarategi

Peli Fernández de Romarategi con Pedro Pablo González Mecolay junto al cartel-mosaico del LV Congreso Nacional Belenista, instalado en el Claustro del Convento de los RRPP Carmelitas Descalzos de Vitoria-Gasteiz

Paz y Bien, queridos amigos:

En esta primera información sobre el LV Congreso Nacional Belenista de Vitoria-Gasteiz, organizado por la Asociación Belenista de Álava, queremos presentaros el Cartel Oficial del evento, un gran mosaico que, con sus 95 años de edad, ha elaborado su socio más veterano, Peli Fernández de Romarategi, basado en el fresco del transepto derecho de la Basílica inferior de Asís “Virgen con Niño entronizados, cuatro ángeles y san Francisco“, realizado entre 1278 y 1280 por el pintor y creador de mosaicos florentino Cenni di Pepo Cimabue (1240-1302), también conocido como Bencivieni di Pepo o en italiano moderno, Benvenuto di Giuseppe, y en el que, a la derecha de la pintura, aparece plasmado San Francisco de Asís, Patrón de los belenistas, en la que, según dice la tradición, es la imagen más fiel del santo, ya que está basada en la representación de sus verdaderas facciones físicas, trazadas por Cimabue de acuerdo con la atenta descripción realizada por testimonios oculares, recogidos por el biógrafo de San Francisco, Tomás de Celano, que lo describió así: “Hombre elocuentísimo, de aspecto jovial y rostro benigno, no dado a la flojedad e incapaz de la ostentación. De estatura mediana, tirando a pequeño; su cabeza, de tamaño también mediano y redonda; la cara, un poco alargada y saliente; la frente, plana y pequeña; sus ojos eran regulares, negros y candorosos; tenía el cabello negro; las cejas, rectas; la nariz, proporcionada, fina y recta; las orejas, erguidas y pequeñas; las sienes, planas; su lengua era dulce, ardorosa y aguda; su voz, vehemente, suave, clara y timbrada; los dientes, apretados, regulares y blancos; los labios, pequeños y finos; la barba, negra y rala; el cuello, delgado; la espalda, recta; los brazos, cortos; las manos, delicadas; los dedos, largos; las uñas, salientes; las piernas, delgadas; los pies, pequeños; la piel, suave; era enjuto de carnes; vestía un hábito burdo; dormía muy poco y era sumamente generoso. Y como era humildísimo, se mostraba manso con todos los hombres, haciéndose con acierto al modo de ser de todos. El que era el más santo entre los santos, aparecía como uno más entre los pecadores”.

Mosaico_LV_Congreso

Cartel-mosaico realizado para el LV Congreso Nacional Belenista por Peli Fernández de Romarategi, socio más veterano de la Asociación Belenista de Álava

Cimabue_Virgen_en_majestad

“Virgen con Niño entronizados, cuatro ángeles y san Francisco”, fresco del transepto derecho de la Basílica inferior de Asís, realizado entre 1278 y 1280 por el pintor y creador de mosaicos florentino Cenni di Pepo Cimabue (1240-1302)